扎巴达的弟弟贡噶坚赞生有几个子女。他的女儿玛久夏拉苏玛（ma-gcig-shar-la-zur- ma）是达尼钦波桑波贝(八思巴的侄子)的配偶之一，由此她成为后来的两位元朝帝师即贡噶勒贝迥乃和贡噶坚赞贝桑布的母亲。这相当清楚地表明拉堆绛家族和萨迦拉康拉章(帝师贡噶勒贝迥乃和贡噶坚赞贝桑布属于这一拉章一译者)的全面联系。贡噶坚赞另外的子女包括衮滂巴·却扎贝桑布(kun-spangs-pa-chos-grags-dpal-bzang-po)和女儿玛久索甫贝(ma-gcig-bsod-nams-dpal)，从《青史》的记载证实，玛久索南贝是大元洛追坚赞(rta-dben-blo-gros-rgyal-mtshan)的母亲，不过这一记载给我们提出了一个近亲婚配的事实，因为大元洛追坚赞的父亲不是别人，正是帝师贡噶坚赞，即玛久索南贝的一个表侄。在此处稍微有一点系谱的混杂，我们可以这样说，贡噶坚赞的另一个配偶玛久贝丹桑莫(ma-gcig-dpal-ldan-bzang-mo)为他生有一于，即大元却吉坚赞(rta-dben(?)-chos-kyi-rgyal-mtshan)，后来她又成为扎巴达的儿子多吉衮布的配偶和大元南喀丹贝坚赞贝桑布的母亲，南喀丹贝坚赞贝桑布在大司徒绛曲坚赞全盛期间的那些争斗的年代里，在西藏的政治中起了显眼的作用(译者按：根据《萨迦世系史》关于拉康拉章的记载，玛久索南贝是衮滂巴·却扎贝桑布的女儿，因此她应当是玛久夏拉苏玛·贡噶南喀坚赞的娘家侄女，她嫁给夏拉苏玛的儿子帝师贡噶坚赞，属于表兄妹结婚，而不是本文作者理解的姨姨嫁给表侄。《萨迦世系史》在玛久索南贝名字之前冠以达德热隆玛的称号，并说她的父亲是衮滂巴却扎，说明她出身于拉堆绛家族，在玛久贝丹桑莫名字前冠有达德喀恰玛称号，说明她也来自拉堆绛地区，但没有指出她的父亲，加上她后来又改嫁多吉衮布，说明她不是出身于拉堆绛万户长的家族)。

    大元却吉坚赞娶玛久曲多玛(ma-gcig-chu-mdo-ma)(《萨迦世系史》说她名玛久杰莫措，是近侍南喀法师之女--译者)，生有一子，即后来被明成祖封为大乘法王的贡噶扎西坚赞贝桑布(kun-dgav-bkra-shis-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po)。关于却吉坚赞的子孙的记载，《萨迦世系史》和《拉堆绛世系》稍微有一点分歧，表现在(却吉坚赞的另一妻子)本饮俄色僧格的女儿玛久贝丹本(ma-gcig-dpal-ldan-vbum)给他生的几个子女的名字上。该支脉的后裔经由这些子女中的仁钦坚赞(rin-chen-rgyal-mtshan)下传，仁钦坚赞获得若干职位和头衔，如乌思藏法官(dbus-gtsang-jarguci)、靖国公(chang-gua-gung)等，这是在他的青年时期，看来他在老年时把自己奉献给从事宗教事业(按(萨迦世系史)记载，却吉坚赞第二妻悬娘堆即江孜出身的玛久赛加布，她生二子，次子为多吉仁钦坚赞。却吉坚赞第三妻玛久贝丹本仅生一子索南扎西--译者)。仁钦坚赞娶本奠觉(dpon-mo-vjoms)为妻，她被说成是"伟大牧人阿迦仑的主妇"(藏文为vbrog-pa-chen-po-ag-len-gyi-dpon-mo)，他们生有一于却扎贝桑布，却扎贝桑布(chos-grags-dpal-bzang-po)似乎是继承南喀丹贝坚赞贝桑布成为拉堆绛的统治者。却扎贝桑布和南喀丹贝坚赞一样，从元朝所封的万户长转变到与元朝的继承者明朝建立关系。《拉堆绛世系》告诉我们，却扎贝桑布相应地从元朝得到"大司徒"(tavi-si-tu)的头衔，随后又由新朝明朝封为"国公"(guo-gung)。

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